Inmaculada Concepción de María - Palencia, Castilla y León, España (Spain) - Statues of Religious Figures on Waymarking.com

Spanish:
Obra realizada en 1914 por el escultor Jerónimo Arroyo (1871-1946). Se encuentra en la Plaza de la Inmaculada Concepción en la ciudad de Palencia, España.

La escultura está realizada en bronce negro, con todo detalle de pliegues en su ropaje y está colocada sobre una base en un alto y robusto pedestal de piedra que tiene seis columnatas alrededor, y una inscripción en su parte baja.

El dogma de la Inmaculada Concepción de María, fue proclamado el día 8 de Diciembre de 1854 por el papa Pío IX, donde afirma que la santísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha del pecado, que está revelado por Dios y por lo tanto, debe ser constantemente creído por los fieles.

Éste día se celebra en toda la Iglesia católica el día 8 de Diciembre. En España. En España el color litúrgico de esta fiesta es el azul, en vez de el blanco.


Madre de Jesús. Los evangelios sólo aportan, respecto a María, los datos fundamentales y algunas anécdotas. Consta que antes y después del nacimiento de Jesús vivió en Nazaret, pequeña ciudad de Galilea, y que, según la ley, estuvo casada con el artesano San José, descendiente de la casa del rey David. María acompañó a Jesús de Nazaret durante su ministerio de un lugar a otro, junto con las mujeres que le acompañaron desde Galilea y los "cuatro hermanos de Jesús": Santiago, José, Simón y Judas, hijos de María y Cleofás.


Detalle de La Asunción de la Virgen, de Murillo

Tanto María como los cuatro hermanos fueron rodeados de una atmósfera de veneración que siguió en aumento, puesto que María cumplía de modo convincente las condiciones propias de los ciudadanos del reino. Como ejemplo del recuerdo que los primeros discípulos conservaban de María se encuentran las palabras que se colocan en boca de Isabel: "Bienaventurada tú que has creído" (Lc. 1,45). Tiene también un recuerdo vivo la frase de San Lucas: "María conservaba todos esos recuerdos, meditándolos en su corazón" (Lc. 2, 19).

María estuvo al pie de la cruz y fue testigo de la resurrección. Su mención en el cenáculo (Act. 1,14) junto con los doce apóstoles, las demás mujeres y los "hermanos de Jesús", es el inicio de una presencia viva y constante en el seno del cristianismo primitivo. La comunidad de Jerusalén honró también a María como "Madre del Señor", título con el que hacían participar a María de la gloria de Jesús e iniciaban con ello el proceso de reflexión teológica en torno a lo que ha venido a llamarse "las glorias de María".

Desde el punto de vista de la fe cristiana, la figura de la Virgen María tiene una relevancia singular y creciente a lo largo de los siglos. Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, la tradición ha señalado numerosos textos en los que se encuentran anuncios proféticos sobre María. Un pasaje que ha tenido suma trascendencia es la profecía del Emmanuel (Is. 7,14). En ella el profeta Isaías anuncia como signo divino el alumbramiento por parte de una doncella (hebrero almah y griego parthénos), en el que la iglesia ve el anuncio de la Madre del Mesías y de su virginidad.

En el Nuevo Testamento, las narraciones de la infancia de los evangelios de San Mateo y San Lucas recogen las enseñanzas acerca de la concepción virginal y el nacimiento de Jesús, transmitidas en la primitiva comunidad cristiana. Narra San Mateo que María concibió virginalmente al Mesías, cumpliéndose así la profecía del Emmanuel. "Habiendo concebido por obra del Espíritu Santo, da a luz (continúa diciendo el envangelista) a un hijo a quien se pone por nombre Jesús, Salvador" (Mt. 1, 20-25).

En San Lucas la concepción virginal y la maternidad mesiánica y divina de María se describen en el marco narrativo de la Anunciación como obra del Espíritu Santo (Lc, 1, 26-35). San Lucas presenta a la Virgen como figura central del evangelio de la infancia, unida, por tanto, al nacimiento de Cristo; y vuelve a subrayar su presencia en los hechos de los apóstoles al narrar la vida naciente de la iglesia. San Juan Evangelista describe su presencia en Caná, interviniendo activamente en el primero de los milagros realizados por Jesucristo, y al pie de la cruz.

Algunos autores cristianos reflexionaron sobre la significación de María en el conjunto del misterio de la salvación y en su relación con Cristo, su hijo. Así, San Ignacio de Antioquía (siglo II) indagó en el misterio de Jesús nacido de María, mientras que San Justino defendió la concepción virginal de María y San Ireneo propuso un paralelismo entre las figuras de Eva-María y Adán-Cristo.

También a mediados del siglo II aparecieron unos textos apócrifos (como el Protoevangelio de Santiago) donde se contaba la vida de María, desde la de sus padres Joaquín y Ana hasta después del nacimiento de Jesús. En otros textos (Transitus) se explicaba la muerte de María y su asunción en cuerpo y alma a los cielos.

Desde los siglos IV-V se consideró a María como el modelo perfecto de fe y santidad a imitar por las vírgenes cristianas, según la doctrina previamente elaborada por los grandes doctores de la Iglesia (San Atanasio, San Jerónimo, San Ambrosio, San Agustín de Hipona). En el año 431, el Concilio de Éfeso reconoció a María como Madre de Dios, confirmando así la creencia de muchos fieles que ya desde mucho antes intercedían ante ella.

Inglés:

Work carried out in 1914 by the sculptor Jerónimo Arroyo (1871-1946). It is located in the Plaza de la Inmaculada Concepción in the city of Palencia, Spain.

The sculpture is made of black bronze, with all the details of the folds in its clothing, and it is placed on a base on a tall and robust stone pedestal that has six colonnades around it, and an inscription at the bottom.

The dogma of the Immaculate Conception of Mary, was proclaimed on December 8, 1854 by Pope Pius IX, where he affirms that the Blessed Virgin Mary was preserved immune from all stain of sin, which is revealed by God and therefore, must be constantly believed by the faithful.

This day is celebrated throughout the Catholic Church on December 8. In Spain. In Spain the liturgical color of this festival is blue, instead of white.

Mother of jesus. The gospels only contribute, with respect to Mary, the fundamental data and some anecdotes. It is known that before and after the birth of Jesus she lived in Nazareth, a small town in Galilee, and that, according to the law, she was married to the craftsman Saint Joseph, a descendant of the house of King David. Mary accompanied Jesus of Nazareth during his ministry from one place to another, along with the women who accompanied him from Galilee and the "four brothers of Jesus": James, Joseph, Simon and Judas, sons of Mary and Cleopas.

Both Maria and the four siblings were surrounded by an atmosphere of veneration that continued to increase, since Maria convincingly fulfilled the conditions proper to the citizens of the kingdom. As an example of the memory that the first disciples kept of Mary are the words that are placed in Elizabeth's mouth: "Blessed are you who have believed" (Lc. 1,45). The phrase of Saint Luke also has a vivid memory: "Mary kept all those memories, meditating on them in her heart" (Lc. 2, 19).

Mary was at the foot of the cross and witnessed the resurrection. His mention in the upper room (Act. 1,14) together with the twelve apostles, the other women and the "brothers of Jesus", is the beginning of a living and constant presence in the heart of primitive Christianity. The Jerusalem community also honored Mary as "Mother of the Lord", a title with which they made Mary participate in the glory of Jesus and thereby began the process of theological reflection on what has come to be called "the glories of Maria".

From the point of view of the Christian faith, the figure of the Virgin Mary has a unique and growing relevance over the centuries. As regards the Old Testament, tradition has pointed to numerous texts in which prophetic announcements about Mary are found. A passage that has had great importance is the prophecy of Emmanuel (Is. 7,14). In it the prophet Isaiah announces the birth of a maiden as a divine sign (Hebrew almah and Greek parthenos), in which the church sees the announcement of the Mother of the Messiah and her virginity.

In the New Testament, the infancy narratives of the Gospels of Saint Matthew and Saint Luke collect the teachings about the virgin conception and the birth of Jesus, transmitted in the early Christian community. Saint Matthew narrates that Mary virginally conceived the Messiah, thus fulfilling the prophecy of Emmanuel. "Having conceived by the power of the Holy Spirit, she gives birth (the evangelist continues) to a son who is named Jesus, Savior" (Mt. 1, 20-25).

In Saint Luke, the virginal conception and the messianic and divine motherhood of Mary are described in the narrative framework of the Annunciation as the work of the Holy Spirit (Lk, 1, 26-35). Saint Luke presents the Virgin as the central figure of the gospel of infancy, linked, therefore, to the birth of Christ; and he re-emphasizes his presence in the acts of the apostles when narrating the early life of the church. Saint John the Evangelist describes his presence in Cana, actively intervening in the first of the miracles performed by Jesus Christ, and at the foot of the cross.

Some Christian authors reflected on the significance of Mary in the whole mystery of salvation and in her relationship with Christ, her son. Thus, Saint Ignatius of Antioch (2nd century) inquired into the mystery of Jesus born of Mary, while Saint Justin defended the virginal conception of Mary and Saint Irenaeus proposed a parallelism between the figures of Eve-Mary and Adam-Christ.

Also in the middle of the 2nd century, some apocryphal texts appeared (such as the Protoevangelium of Santiago) where the life of Mary was told, from that of her parents Joaquín and Ana until after the birth of Jesus. Other texts (Transitus) explained the death of Mary and her assumption in body and soul into heaven.

From the IV-V centuries, Mary was considered the perfect model of faith and holiness to be imitated by Christian virgins, according to the doctrine previously elaborated by the great doctors of the Church (Saint Athanasius, Saint Jerome, Saint Ambrose, Saint Augustine of hippo). In the year 431, the Council of Ephesus recognized Mary as the Mother of God, thus confirming the belief of many faithful who had interceded before her long before.

Associated Religion(s): Católica Statue Location: Centro de la Plaza de la Inmaculada Entrance Fee: Free Artist: Jerónimo Arroyo Website: [Web Link]

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